公孙胜(《水浒传》中的人物)

公孙胜是《水浒传》中的人物,绰号入云龙,道号一清,蓟州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义,一同劫取生辰纲,后上梁山入伙。后离开梁山,回乡探母,直到大破高唐州时方被戴宗请回。梁山大聚义时,排第四位,上应天闲星,担任掌管机密军师。

平定淮西后,宋江班师回朝,驻扎在东京城外陈桥驿。公孙胜想起罗真人“遇汴而还”之语,便向宋江辞行,返回蓟州二仙山,“从师学道,侍养老母,以终天年”。

中文名:公孙胜
别 名:公孙一清、清道人
绰 号:入云龙
登场作品:《水浒传》及其衍生作品
登场回目:第十五回
所处时代:北宋
籍 贯:蓟州九宫县
上山前身份:紫虚观道士
梁山位次:第四位
对应星号:天闲星
梁山职司:掌管机密军师
追 封:忠武郎
所用兵器:松纹古定剑
主要成就:斗法破高廉、七星劫纲

人物经历

人物出身

公孙胜是蓟州九宫县人氏,自幼好习枪棒,拜二仙山紫虚观罗真人为师,道号一清先生,学得一身道术,能呼风唤雨,驾雾腾云,人称入云龙。他家中虽有老母在堂,但常年云游在外。

七星劫纲

北京梁中书为给岳父蔡京贺寿,搜刮十万贯金珠宝贝,命提辖杨志送往东京,号称生辰纲。公孙胜认为生辰纲是不义之财,便有意劫取。他久闻托塔天王晁盖之名,便到郓城县东溪村投奔晁盖,想请晁盖一同劫取生辰纲。当时晁盖已得赤发鬼刘唐报信,并通过智多星吴用结识阮氏三兄弟,正在家中谋划劫纲之事。晁盖得知公孙胜来意后,将他请进后堂,与吴用、刘唐以及阮氏三雄相见。七人一同定下劫纲的计策,是为“七星聚义”。

杨志押送生辰纲经过黄泥冈,晁盖七人扮作贩枣商人,也到冈上休息。七人在白日鼠白胜的配合下,用蒙汗药酒迷倒杨志等人,劫走了生辰纲。之后,阮氏三雄返回石碣村,公孙胜则与吴用、刘唐留在晁盖庄上。

入伙梁山

生辰纲被劫后,济州府尹派三都缉捕使臣何涛查办此事。何涛探知晁盖七人假扮卖枣客商的事情,又捉拿白胜,严刑逼供。白胜熬刑不过,被迫招出了晁盖。何涛便到郓城县敦促县衙捉拿晁盖七人。郓城县押司宋江却提前向晁盖报信,而负责捉拿的都头朱仝、雷横也有意私纵。晁盖与吴用、公孙胜、刘唐得以逃到石碣村阮氏三雄家中。

晁盖四人虽然逃脱,但庄中却有庄客被官府捕获,并供出公孙胜等六人的大致情况。济州府尹又向白胜问供,白胜只得供出公孙胜六人的姓名以及阮氏三雄的住处。府尹命何涛到石碣村抓捕。石碣村一战,公孙胜施展道术,祭起狂风,风助火势,火烧官军战船,大败何涛,而后与晁盖等人投奔梁山泊入伙。

梁山寨主王伦见晁盖等人本领高强,不肯收留,婉言劝他们下山离去,结果被林冲火并。林冲推举晁盖为寨主,并推吴用为军师。公孙胜则居第三位,与吴用同掌兵权。宋江上山后,公孙胜以探母参师为名,返回家乡蓟州,自此一去不回,期间曾推荐锦豹子杨林到梁山入伙。

高唐斗法

宋江攻打高唐州,却败于太守高廉的妖法。吴用让戴宗去蓟州寻取公孙胜,李逵也随同前往。二人在蓟州机缘巧合遇到公孙胜的邻居,得知公孙胜居住在九宫县二仙山。戴宗赶赴二仙山,让李逵假意伤害公孙胜的母亲,将公孙胜激出相见。但公孙胜却不肯出山,称师傅罗真人不肯相放。戴宗苦苦哀告,又去拜见罗真人,请他放公孙胜下山。

罗真人传授公孙胜五雷天罡正法,让他下山辅助宋江“保国安民,替天行道”,又送八字真言,命他“逢幽而止,遇汴而还”。公孙胜到高唐州后,与高廉斗法,以五雷天罡正法破了高廉的妖术。高廉欲要驾云逃走,结果被公孙胜用法术从云中打落,最终被雷横砍死。梁山军得以攻破高唐州。

大聚义

攻打芒砀山时,公孙胜摆下八阵图,擒获八臂哪吒项充、飞天大圣李衮,降服混世魔王樊瑞,后收樊瑞为徒。

智取大名府时,公孙胜扮做云游道士,与轰天雷凌振一同潜入北京。

梁山大聚义时,公孙胜主持罗天大醮,掘出定下头领排名的石碣碑。他位居第四,星号天闲星,担任掌管机密军师。

二败高俅时,公孙胜作法祭风,协助刘唐火烧官军战船。

南征北战

梁山受招安后,公孙胜随宋江南征北战,先后征讨辽国、河北田虎、淮西王庆。

征讨辽国时,公孙胜在幽州青石峪破除统军贺重宝的妖法。后又以五雷天罡正法,协助宋军大破太乙混天象阵。

征辽期间,公孙胜曾带宋江去蓟州二仙山,参拜罗真人。罗真人让公孙胜随宋江“去干大功”,并请求宋江在“奏凯还京”时能放公孙胜归山。

征讨田虎时,公孙胜与关胜、呼延灼一同镇守卫州。后在五龙山与乔道清斗法,先用法术操纵兵器在空中打斗,又召唤出神兽相斗。乔道清尽皆不敌,大败而逃,遁入百谷岭。公孙胜有意降服乔道清,只是围而不攻。乔道清最终被孙安劝降,并拜公孙胜为师。后来,公孙胜又赶赴汾阳卢俊义处助战,以神火破了马灵的金砖法,降服马灵。

征讨王庆时,卢俊义在南丰之战中大战金剑先生李助,却不敌李助的剑术。这时,公孙胜随中军杀到,以法术使李助手中剑脱手落地。卢俊义方才将李助生擒。而在简本水浒中,公孙胜曾“布起五里黑雾”,协助孙安夺取石祁城,又献计攻克秦州。

人物结局

平定淮西后,宋江班师回朝,驻扎在东京城外陈桥驿。公孙胜想起罗真人“遇汴而还”之语,便向宋江辞行,返回蓟州二仙山,“从师学道,侍养老母,以终天年”。

出处考究

历史上的宋江起义三十六人,多数并无名字记载,公孙胜这一人物最早出现于宋元时期的《大宋宣和遗事》中。《大宋宣和遗事》是《水浒传》蓝本之一,其中对公孙胜的事迹并没有单独的阐述描摹,形象非常模糊。而在《宋江三十六人赞》(《水浒传》另一蓝本)以及元杂剧水浒戏中,都没有公孙胜的名字。明代李开先的《宝剑记》中,公孙胜则是一名世俗军官,官拜参军。

有研究者认为,《水浒传》中的公孙胜形象很可能到小说创作的最后阶段(明代嘉靖年间)方才定型,而他在之前的水浒版本中很可能与《宝剑记》中相似,是世俗军官形象。至于公孙胜有了道士的身份,以及梁山第四的排位,则应与嘉靖年间道教社会地位的提升有关。

也有研究者认为,公孙胜这一人物的塑造,糅合有《三国演义》中诸葛亮的形象,承继的是诸葛亮呼风唤雨、撒豆成兵的本领。吴用虽为军师,但与诸葛亮相比,却缺少一些仙道色彩,显得质实有余而飘逸不足。而公孙胜以道士面目出现,正好与吴用相辅相成、优势互补。二人各自体现了诸葛亮才能的一个侧面,合起来刚好“顶个诸葛亮”。

人物外貌

书中外貌描写:

只见那个先生,身长八尺,道貌堂堂,威风凛凛,生得古怪。……晁盖看那先生时,但见:头绾两枚鬅松双丫髻,……八字眉一双杏子眼,四方口一部落腮胡。

人物评价

余象斗:①、公孙胜一见李逵、戴宗,便有思见公明之心,奈师、母之情难抛,故以推之,此实情也。②、观公孙胜二人恳告罗真人,此尊师之礼当如此也。

金圣叹:①、公孙胜便是中上人物,备员而已。②、古有诸葛借风,不如公孙借风之更奇也。

王望如:①、刘唐、公孙胜,不曰不义之财取之何益,而曰不义之财取之何碍。得无以强官劫民,强盗劫官,其报应果相当耶?②、公孙胜破高廉劫寨之法,妙在一声霹雳,掩袭三百神兵。

陈忱:公孙胜学道人也,何以首劫生辰纲之谋,与刘唐一辙?禀于师,禀于母,而后出耶?戴宗、李逵来请破高唐州,必要禀于师禀于母而后出,致惊倒老母,斧劈真人,岂晚年进德耶?

衍生形象

衍生小说

1、百回本续书

陈忱的《水浒后传》中,公孙胜在紫虚宫后筑庵隐居,与朱武一同“修炼炉火,参究内丹”,因受童贯迫害,重上饮马川落草。后到海外投奔李俊,最终成为暹罗国秉一正教通真虚寂大国师。

青莲室主人的《后水浒传》中,公孙胜托生为天英曜星活神仙贺云龙。

2、70回本续书

俞万春的《荡寇志》中,公孙胜在汶河渡与陈希真斗法,被陈希真用真武诀镇压,从此不能施展五雷天心正法。镇守三关时又被陈希真以乾元镜摄去魂魄,以致僵卧静室,最终被范成龙擒获。后押赴京城,凌迟处死。

程善之的《残水浒》中,公孙胜听闻北方战乱,担心家中老母安危,与樊瑞一同返回蓟州,自此一去不回。

巴孤的《贼三国》中,公孙胜是宋国国师。保义三年国宴后被噩梦惊醒,得左慈点化,退隐山林。

姜鸿飞的《水浒中传》中,公孙胜随宋江平方腊,被封为护国真人,后与朱武一同回二仙山修道。

公孙胜的历史故事
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