推背图(相传由唐代李淳风、袁天罡撰典籍)

推背图

推背图》相传是唐朝贞观年间,唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。书名《推背图》,是根据第60象(最后一卦)中的颂曰“万万千千说不尽,不如推背去归休”而名。全书内容是两位预言大师对唐朝及其以后朝代重要事件的预测。推背图以《周易》64卦名称排列象序, 按天干地支相配,依甲子、乙丑之顺序循环一周, 共有六十象,每象以干支为序号,主要包涵:一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首,共四个部分。预言后世兴旺治乱之事。

历史简介

武则天授命薛怀义等炮制的《大云经疏》(20世纪初在敦煌发现S.2658、S.6502两个抄本)记载:按《推背图》曰:大蓄八月,圣明运翔。止戈昌,女主立正起唐唐,佞人来朝龙来防,化清四海,整齐八方。“大蓄八月”者,言圣皇临朝是酉年。故云“大蓄八月,圣明运翔”也。止戈者,武也。昌者,昌盛也。言宝祚昌盛之应也。“女主立正起唐唐”,唐者,国号,此起神皇立正,重起皇家圣业也,“佞人来朝龙来防”者,此明神皇屏弃谗佞,夔龙在位,亦是神龙防卫圣躬之应也。“化清四海,整齐八方。”者,此明当今圣化广被寰宇,廓清八表,黎元莫不齐整也。

北宋庄季裕的《鸡肋编》提到《推背图》。南宋岳珂(岳飞之孙)的《桯史》“艺祖禁谶书”条也提到推背图,首提作者是李淳风,还记载“艺祖(即宋太祖)即位,始诏禁谶书,俱其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年,民间多有藏本,不复可收拾。于是乃命取旧本,紊其次序而杂书之。”《宋史·艺文志五》则将该书归入子部五行类,作者佚名。因其对政权更替的预测犯了统治者的大忌,自成书以来就屡遭禁止。

元初对此书进行了更严厉地打击,《元史·世祖纪》:“有私习及藏匿者罪之。”《元史》载:“河间任丘县民李移住谋叛事觉,伏诛,括天下私藏《天文图谶》《太乙雷公式》《七曜历》《推背图》《苗太监历》,有私习及收匿者罪之。”(《元史》卷一三,第266页)除此,《元典章》中还记载了“禁私造授畴历”、“禁断推背面等 ‘禁收天文图书”等条目。

1475年1月20日,明朝当局曾公布过一份锦衣卫办案累获“妖书图本”的禁书单,《明实录》、明人余继登《典故纪闻》、朱国祯《涌幢小品》均录其名,书单中有《推背图》。《明宪宗实录》卷之一百三十九记载:“宁府仪宾孔永明以石城王奠堵奏其兄宁王奠培与阅《推背图》有僣妄语,赴京奏办其诬,都察院论永明越关之罪,请付与按御史以前事并治之,诏可。”《明神宗皇帝实录》卷之三百四十五记载:“马登儒吃文□而事魔,而造《推背图》、《阵法图》,惑众有证。”

民国时期,社会上流传着一本《圣叹手批中国预言七种》,收录了包括《推背图》《烧饼歌》等最有名的“前人”预言作品。对此,鲁迅进行了批评,“然而九一八那时,上海却还大卖着《推背图》的新印本。”(《运命》)

“文化大革命”中,王学泰因《推背图》影射江青一事,被打成现行反革命,在北京的自新路第一监狱服刑。

主要版本

《推背图》至少有六个版本:

1、彩绘明抄本,台湾中央研究院藏;

2、明钞本(无图),台湾中央图书馆藏;

3、明钞本,芝加哥大学藏;

4、清初潘氏八喜楼钞本;

5、清末石印本,芝加哥大学藏;

6、流行本(即金圣叹批注版),据称1860年火烧圆明园时由圆明园流出,网络上流传的多为此版本,但此版本没有任何一家图书馆或学术机构收藏。

外语译本

1895年,英国传教士李提摩太翻译出版了《推背图》,他希望借此让西方能够“知晓中国士人对兴衰治乱的所思所想”。1950年,李查尔斯英译的《推背图》在美国出版。1973年,德国汉学家鲍吾刚出版了《推背图》的德译本。

相关争议

版本学

谶谣是制作者根据自己对未来的感受而编制出来的预言,作出的预言理应是模糊的,大致的,宽泛的;而《推背图》从唐朝清朝,似乎每图中的。这反而是可疑了。现今发现的《推背图》版本,被发现有七八种之多。如永乐四年(1406年)姚广孝作序的手钞本、清抄彩绘本、清末石印本等等,不同版本的内容甚至不同。如姚广孝作序本的第3象与清抄彩绘本、金圣叹批注本的图、文内容均不同。

这些版本,越是时间早的,就越简单,准确率也越低。如今人们所谓准的版本,是指金圣叹批注本。这说明,《推背图》是在历朝历代不断被人为修改的。比较明显的证据是,从明末的事件开始,每象之间的时间跨度明显缩短,这时间跨度像是中学历史课本。所以,此书的本质不是预言未来,而是在讲过去故事。

从金圣叹的生平来看,不可能批注过《推背图》。他出生于明神宗万历三十六年年(1608年),“壬戌之夏,得一抄本”是1622年,“癸亥年人日金喟识”则是1623年。且不说十五六岁的金圣叹是否有能力批注此书。当时,李自成还未灭明,清军还未入关,他不会对第32象和第33象的明朝灭亡和清军入关作出评语,而且说“证已往之事易”。况且,皇太极定族名为“满洲”,改国号为“清”也分别是在1635年和1636年。这显然是后人的伪作。

音韵学

从音韵学也可以分析出,《推背图》的押韵可以证明绝不是唐朝的。我们可以通过诗词分析出用韵的历史层次和方音特征。《推背图》不但不符合《平水韵》韵例所反映的语音年代,而且混乱到各个年代都有。如第1象押“夷、奇、机”(《广韵》韵部分别为支、脂、微),这是中唐后特征;第2象押“实、竭”,(《广韵》韵部分别为质、薛),这是两宋特征。只在两宋或者宋以后出现的用韵现象不是一般的多,后面甚至还出现了明中期后才有的语音现象,越往后时代越近。第22象居然押“南、干、安”(《广韵》南为m韵尾,干安为n韵尾)

诗中用韵讹误还来自日常语音的影响,不同的偏差间还可以看出方言的痕迹。第15象 “休、戈、头”相押,便是方言影响。

图文细节

从图文的细节来判断,《推背图》也不会是唐朝的作品。第39象预言“日本侵华”,“旭初升,人都哭”,比喻日本军国主义势力强大,中国人都在哭泣。此乃典型的民国思维,只有民国人才会把“旭日”比作日本;在古代,日代表帝王,就像成语“天无二日”说的那样。

综上,《推背图》不但不是唐朝的作品,而且还是历朝历代人不断修改的作品。现在流行假托金圣叹批注的《推背图》,基本可以确定是民国年间才成书的。它的内容在清末后也是语焉不详,不知所云。

艺术创作

TVB电视剧《天机算》以《推背图》为题材,李淳风后人李承天向当时手握兵权的赵匡胤展示《推背图》16象的预言,促使赵匡胤黄袍加身,建立宋朝

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